那印刷厂很有可能在我家附近//@云泉微博://@绿妖绿妖:我对我国制造业的路子之野之广一无所知。//@dudulang66://@goshen1977:回复@风筝怪物:我国四大印钞厂，保定主要负责印人民币，洪都主要负责印外币，有东南亚，巴西，阿根廷，印度，日本等，很赚钱的，有军队保护//@蝙蝠飞飞0425:确实，十年前我知道这事的时候还挺惊讶，现在觉得非常的理所应当。另外，这行的利润非常高
@paingod
这脖子卡得……就尴尬了美国政府正在考虑将从中国进口的《圣经》排除在加征关税的范围之外。据报道，全球约有75%的《圣经》是在中国印制的，由于圣经使用的纸张比一般书籍更薄，其印制工艺相比普通图书更为复杂。全球规模最大的圣经印刷厂位于南京。
回复@Luchenghao:是的。在五四青年节，我引用一位百岁老人的话，让大家感受一些向上的青春气。//@Luchenghao:五四青年节
@tombkeeper
2007 年，杨振宁为自己的一本文集定名《曙光集》。该书的序言我尤其喜欢。真情流露又含蓄细韧，堪称爱国知识分子的心声。我自然无法切身感受到这种生于民族的长夜，直到耄耋之年方见曙光的心境，但细细读下来，也能体会一二。杨振宁认为 2007 年虽见曙光，但自己毕竟年事已高，看不到天大亮了。然而他毕竟有期颐之福。十年后的 2017 年，他 95 岁出版新书《晨曦集》时写道：“当时觉得改革开放 30 年，看见了曙光，天大亮恐怕要再过 30 年，我自己看不到了。没想到以后 10 年间，国内和世界都起了惊人巨变。今天虽然天还没有大亮，但曙光已转为晨曦，所以这本新书取名为《晨曦集》。而且，看样子如果运气好的话，我自己都可能看到天大亮!”在新书首发式上，他表示，希望到 100 岁的时候出版一本《天大亮集》。以下是《曙光集》的序言：//==1918年钱玄同写信请鲁迅（1881—1936）为《新青年》杂志写稿，鲁迅回答说：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？可是后来鲁迅还是写了，写了有名的《狂人日记》，署名“鲁迅”。那是五四年代，是提倡“赛先生”和“德先生”的年代。我正是出生于那个年代。1927年6月2日上午王国维（1877-1927）离开清华园内西院18号住宅，坐人力车到颐和园，在鱼藻轩投水而死。遗嘱说：五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。后来陈寅恪（1890—1969）在《王观堂先生挽词》中说：凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。1929年10月我随父母亲搬入清华园西院19号居住，那时我七岁。后来听到王国维自杀的传闻，记得曾和同班同学熊秉明、郑士京在18号门前徘徊；曾到颐和园看水边的石碑：“海宁王静安先生殉国处”；也曾诵读清华园工字厅东南小土坡下的王静安先生纪念碑。1938年夏清华、北大及南开三校迁到昆明，成立抗战时期的西南联大。由于校舍未造好，文法学院暂迁蒙自。陈寅恪到蒙自后作了一首诗：南湖即景景物居然似旧京，荷花海子忆升平。桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒。南渡自应思往事，北归端恐待来生。黄河难塞黄金尽，日暮人间几万程。那时我是联大一年级学生。鲁迅、王国维和陈寅恪的时代是中华民族史上一个长夜。我和联大同学们就成长于此似无止尽的长夜中。幸运地，中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。我今年八十五岁，看不到天大亮了。翁帆答应替我看到，会验证冯友兰在《西南联大纪念碑碑文》中的一段话：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进。将来建国完成，必于世界历史，居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊、罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也。杨振宁2007年12月于香港中文大学==//
三角龙：“抱歉占用了公共资源，很遗憾以这种方式让大家认识我。”
@邢立达
霸王龙的粪便化石，里面有一部分三角龙。
2007 年，杨振宁为自己的一本文集定名《曙光集》。该书的序言我尤其喜欢。真情流露又含蓄细韧，堪称爱国知识分子的心声。我自然无法切身感受到这种生于民族的长夜，直到耄耋之年方见曙光的心境，但细细读下来，也能体会一二。杨振宁认为 2007 年虽见曙光，但自己毕竟年事已高，看不到天大亮了。然而他毕竟有期颐之福。十年后的 2017 年，他 95 岁出版新书《晨曦集》时写道：“当时觉得改革开放 30 年，看见了曙光，天大亮恐怕要再过 30 年，我自己看不到了。没想到以后 10 年间，国内和世界都起了惊人巨变。今天虽然天还没有大亮，但曙光已转为晨曦，所以这本新书取名为《晨曦集》。而且，看样子如果运气好的话，我自己都可能看到天大亮!”在新书首发式上，他表示，希望到 100 岁的时候出版一本《天大亮集》。以下是《曙光集》的序言：//==1918年钱玄同写信请鲁迅（1881—1936）为《新青年》杂志写稿，鲁迅回答说：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？可是后来鲁迅还是写了，写了有名的《狂人日记》，署名“鲁迅”。那是五四年代，是提倡“赛先生”和“德先生”的年代。我正是出生于那个年代。1927年6月2日上午王国维（1877-1927）离开清华园内西院18号住宅，坐人力车到颐和园，在鱼藻轩投水而死。遗嘱说：五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。后来陈寅恪（1890—1969）在《王观堂先生挽词》中说：凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。1929年10月我随父母亲搬入清华园西院19号居住，那时我七岁。后来听到王国维自杀的传闻，记得曾和同班同学熊秉明、郑士京在18号门前徘徊；曾到颐和园看水边的石碑：“海宁王静安先生殉国处”；也曾诵读清华园工字厅东南小土坡下的王静安先生纪念碑。1938年夏清华、北大及南开三校迁到昆明，成立抗战时期的西南联大。由于校舍未造好，文法学院暂迁蒙自。陈寅恪到蒙自后作了一首诗：南湖即景景物居然似旧京，荷花海子忆升平。桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒。南渡自应思往事，北归端恐待来生。黄河难塞黄金尽，日暮人间几万程。那时我是联大一年级学生。鲁迅、王国维和陈寅恪的时代是中华民族史上一个长夜。我和联大同学们就成长于此似无止尽的长夜中。幸运地，中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。我今年八十五岁，看不到天大亮了。翁帆答应替我看到，会验证冯友兰在《西南联大纪念碑碑文》中的一段话：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进。将来建国完成，必于世界历史，居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊、罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也。杨振宁2007年12月于香港中文大学==//
这几天集中读了一批白左知识分子的文章。白左知识分子和白左还是有区别的。白左知识分子毕竟是知识分子，思维能力和自我批判精神还是有的。所以在白左知识分子的文章里甚至可以读到这样的句子：“无论哪一类左翼知识分子，都有一个坏毛病，那就是好像只要听取他们的建议，世界上的所有问题都可以立竿见影地解决。这种自以为是的优越感（即使是我，对其也不总是完全免疫）与他们长期以来的挫败是那么格格不入。”
作为一名技术员必须纠正个关键逻辑：设备自动连接Wi-Fi的核心依据单纯是SSID+密码，而非BSSID（路由器唯一MAC地址）。 查看图片
@醉若星
#女生手机自动连上酒店WiFi被分手#作为一名技术员必须纠正个关键逻辑：设备自动连接Wi-Fi的核心依据是BSSID（路由器唯一MAC地址），而非单纯SSID+密码。即便两家酒店Wi-Fi名和密码相同，只要路由器硬件不同（MAC地址唯一），设备就会视为两个独立网络。换句话说：若女生从未在涉事酒店输入过密码，手机绝不可能自动连接——系统底层会通过MAC地址判断“这是新路由器”，必须手动确认才能连接。所谓“曾在别处连过同名网络所以自动连”，是对Wi-Fi协议的误读。
鬼灭之刃的手办、挂件、立牌统称什么？鬼谷子。
美人鱼 vs 美人鲸。//@开水族馆的生物男:也算是玩出了花样~并不想看//@卡赞://@陈_十_七://@他们叫我冰箱://@喵律:你别说，这胖子的自由潜技术，大部分人真学不了
@午后狂睡
这一次，腹肌惨败给了肚腩…… 午后狂睡的微博视频
今天的盲猜关注列表活动开始啦！//@自谙斋:并不是普遍现象，顶替本身就是特例，而且一般都是老职工提前下岗才能让子女接班的 。并且当时的时代背景是知青大规模返城，为了解决这些人的就业问题，那时候还办了很多街道工厂，上海有家延中集团，做盐汽水，就是街道工厂发展来的。//@雨石plus:这个人逻辑的核心问题还是：明明 tk 老师说的一个普遍现象，他却要抬杠找少数特例，表示自己牛逼。 内心独白“你看你错了吧，我找到了这个反例”。//@tombkeeper:今天的盲猜关注列表活动又开始啦！//@忙牛闲谈:你可能不知道，早期的顶替很多子女真不一定愿意去，太艰苦了。煤矿工人，铁矿工人，伐木工人等等。
@tombkeeper
认为“过去更公平”的，可以去了解一下“子女顶替就业制度”。